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  • 佛教的现代启示意义

    。 　　针对这样一些病，佛教给予我们现在的社会人生是大有补益的。佛教强调认识我的本来面目，不仅要认识，还要觉悟。那么人的本来面目是什么呢?清净，或者说空。按照通俗的话来讲，生不带来，死不带去。就拿...异化。哲学上讲的异化的含义就是本来我们创造出这样的东西来，是为了使我们自己获得更充分的自由，更大的自由，结果反而被我们自己创造出来的东西束缚住了我们自己，这就叫做异化。 　　现在的社会，一方面是科技的...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562267124.html

  • 藉疑情 明心性

    藉疑情 明心性 　　※ 作者： 释修善　－　慈光禅学院研究部 　　参禅的目的，在帮助我们明心见性，也就是去掉心的污染，彻见自性的本来面目。自性上蒙俱的染污，也就是妄想、执著，吾人自性本具如来智慧...将整个身心世界完全否定，身心俱舍。这个疑团，在因缘到时，疑团打破，就能彻见本来面目。　　其实话头就是念头，凡夫容易起心动念，去观照这念心是从什么地方生出来的，生出来的地方就是念头；动念即乖，起一个念头...

    释修善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414269678.html

  • 归西去：心空及第归

    的方法就是佛法，如何可以回答得圆满？空掉自己的污染心，彻见心的本来面目。心的本来面目无法言说，但清净心就具体一些，获得清净心就要祛除心的污染，心的污染就来源于对有为法的执著，执著得愈重，污染愈厚。比如...，见到的就是心的“本来面目”，也就可以“及第归”佛国了。 我亦凡夫，佛教论坛使也我们聚会一处，无疑是我们的修学道场，也是我们的“选佛场&...

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515275535.html

  • 人间佛教的根本主张

    的本来面目。人间佛教不谈怪力乱神，不相信神迹，不相信夸大的异能；不信天堂地狱，不相信阎王，不相信超度亡灵，不相信灵魂，不相信轮回，不相信极乐世界，不信来世；不禁看异教的书籍。人间佛教非但不排斥科学，它...开展广泛的对话，在发挥佛法特质并在与现代文明结合。人间佛教既是佛教的现代化，也是回归佛法的本原，恢复佛法的本来面目。　　 　　四、出世与入世。学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21490377166.html

  • 人间佛教的六种根本主张

    迷信。人间佛教与一般世人的迷信完全是两回事。人间佛教不否定仪式的作用，但反对崇拜偶像，这实在并不是佛教的本来面目。人间佛教不谈怪力乱神，不相信神迹，不相信夸大的异能；不信天堂地狱，不相信阎王，不相信超度...恢复佛法的本来面目。　　 　　四、出世与入世。学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发“大菩提心”，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不惟非消极，乃是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561392126.html

  • 般若与无我——吴立民先生谈文殊智慧

    一切不正确的知见。所以在庙里，文殊菩萨常常手拿一柄宝剑。文殊是不是只表示空的—面呢？不！它又能表示实相般若，把事物的真实面目告诉你。能用智慧观察事物，叫观照股若；能了解事物的本来面目，是实相...的，从无我来看问题，他就看到了事物的本来面目，事物的本来面目就是实相；他能用智慧去看，就是观照；用观照般若看实相般若，就会清清楚楚，没有障碍。佛教大乘菩萨道都是无我，为人，度众生。像地藏王菩萨，我不入...

    吴立民先生讲述　魏风整理

    文殊|智慧|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2010/07/2343281930.html

  • 胜焘：岭东禅宗祖师——大颠

    ：“禅是扬眉瞬目。”石头又问道：“除去扬眉瞬目外，把你的本来面目呈给我看。”大颠道：“请大和尚除去扬眉瞬目外看取。”石头：“我已将扬眉瞬目除完了。”大颠道：“我将本来面目呈给大和尚看了。”石头道：“你既然将呈给我看，你的本来面目究竟如何呢？”大颠道：“我的本来面目与大和尚的不是不同。”石头道：“我的本来面目与你无关。”大颠道：“本来无物。”石头道：“你也无物。”大颠：“既然无物，即是真物。”石头：...

    胜焘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351740415.html

  • 岭东禅匠大颠禅师

    石头又道：“除去扬眉瞬目外，把你的本来面目呈给我看。”大颠道：“请大和尚除去扬眉瞬目外看取。”石头道：“我已将扬眉瞬目除完了。”大颠道：“我将把本来面目呈给大和尚看了。”石头道：“你既然将呈给我看，你的本来面目究竟如何呢?”大颠道：“我的本来面目与大和尚的不是大同。”石头道：“我的本来面目与你无关。”大颠道：“本来无物。”石头道：“你也无物。”大颠道：“既然无物，即是真物。”石头道：“真物是不可得到...

    胜焘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110665625.html

  • 说识 破识 转识

    "之理义，明心是甚么？就是"不思善，不思恶"，既然善与恶都不思，那就是对一切处尘不染，内心不乱，无有分别。也只有在这个时候，也即"正与么时，那个是明上座本来面目"。这里所说的本来面目是甚么？就是心，就是性。当然这里的一切名相之说都不过是借用一文字来说明，说本来面目，非本来面目，是名本来面目。说心者，非心，故名是心。一切法只好这样说，也只能如此说，说了也未说。　　转识为智是一个修持过程，这个过程的...

    刘先和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140568025.html

  • 般若与无我——吴立民先生谈文殊智慧

    宝剑。文殊是不是只表示空的—面呢？不！它又能表示实相般若，把事物的真实面目告诉你。能用智慧观察事物，叫观照股若；能了解事物的本来面目，是实相般若；另外能用文字语言方便善巧地表达观照、实相般若的，叫文字...？就是这个“我”把他的智慧遮盖起来了。什么东西都从“我的”角度看，他就戴上了有色眼镜，他就看不清了。智慧是无我的，从无我来看问题，他就看到了事物的本来面目，事物的本来面目就是实相；他能用智慧去看，就是...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582678753.html
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